Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
~ Четвертая неделя в #SektaSchool. Я за всю жизнь, кажется, не ел столько гречки, сколько за последние три с половиной недели. Полностью перестроил рацион, научился носить с собой минимальный запас еды, научился есть каждые 3-4 часа и не напрягаться по этому поводу, отследил взаимосвязь между количеством сна и желанием с утра делать тренировку. Читаю про макронутриенты, много думаю. Быстрых углеводов в моем рационе просто не осталось, да и чаще всего их не хочется. Осталось еще четыре с половиной недели.
~ Тренинг "Отношения с телом" закончился, восемь недель уже давно прошли, ничего себе. Трудно подвести итоги, мне даже как-то неуютно, когда меня о них спрашивают. Ну, мне кажется, я стал лучше слышать свое тело - какой-то убогий ответ, совсем общий. Я ощутил, что могу быть очень разным, и что когда прислушиваюсь к телу, становлюсь совсем другим. Узнал, что именно прислушиваясь к телу, нахожу потерянную остроту ощущений, от которой горло перехватывает и хочется плакать. Что зачастую при выборе того, чем "порадовать себя" учитываю только потребности сознания/ума, а не тела. Что мне недоступны "спокойствие" и "покой" как состояния сейчас, зато все процессы, связанные с силой и напряжением, идут на ура. Ну как-то так.
~ Продолжаю разбирать вещи после переезда. Удивительное чувство, когда ты ощущаешь пространство "своим". Усилием воли останавливаю маниакальные мысли о том, что бы я изменил и улучшил. Действовать последовательно. Техника тихой воды в тростнике. Ки-йя.
~ Готовлюсь к Дурмстрангу, напевая "Prince Ali, fabulous he, Ali Ababwa" лучший факт, характеризующий мою подготовку - что мне необходимо купить к игре сварочные очки и корсет. А еще - что Кот и Саня (любовьсирца) выдали мне пакет украшений и китайскую рубашку.
~ Дошел до врачей. Прохожу масштабное медицинское обследование себя. Сдаю анализы, делаю УЗИ, обрел опыт КТ с контрастом, готовлюсь к МРТ с контрастом. Сперва нервничал, сейчас отношусь к результатам довольно легкомысленно, айлалала. Осталось только на следующий прием к эндокринологу пойти в майке "Гипофиз, я с тобой"
~ Поймал себя на ощущении, что раньше я чувствовал себя Героем Своей Жизни. Знаете, когда ты прямо едешь в трамвае и прешься от того, что ты! едешь! на работу! и солнышко светит в окна! И трамвай дребезжит и покачивается! И тебе так клево, потому что каждый шаг - это приключение, каждый день наполнен чем-то новым и интригующим. Это было похоже на быстро бегущие облака, когда лежишь в траве и смотришь в небо, и сам процесс наблюдения затягивает тебя, и голова кружится от восторга. Потом это чувство сошло на нет, истерлось, как-то меня заела рутина, и я мучился от плоскости ощущений, от собственной пресыщенности, тревожности, недовольства окружающим миром. А сейчас ловлю это чувство снова. Ужасно неприятно - когда перестаешь по-хорошему удивляться.
~ А, еще открыл заново иглоукалывание. Ооооооо.
~ Думаю о гитаре и слезы на глаза наворачиваются. Но усилием воли не пытаюсь рваться на тряпочки. Потому что есть приоритеты. Так что она ждет меня терпеливо.
~ В планах на лето - Дурм, автошкола, закончить #Секту, продолжить психотерапию, иглоукалывание (и, вероятно, начать гормонотерапию), покупка шкафа, разбор своей комнаты на Бабушкинской, МСЭ для матери, временная регистрация для Л., тайский массаж, рисование, цигун.
Не секрет, что Болливуд очень любит переснимать на свой лад голливудское кино. Мы решили упростить им эту задачу и написали сценарий! Идея моя и ...seen it all, афиша ...seen it all, текст сценария -- мой. Внимание! Сценарий содержит спойлеры к оригинальному фильму! Посвящаем всем друзьям, с которыми доводилось гонять по яростным дорогами Индии. Enjoy!
***Болливуд пикчерз представляет*** НЕПРИКАСАЕМЫЙ МУКЕШ: ПУТЬ КАРМЫ
КРАТКИЙ СЦЕНАРИЙ- Сценарий - 1. Бывший кшатрий-полицейский, красивый и усатый Мукеш, из-за козней врагов становится неприкасаемым и попадает в плен к главе мумбайского наркокартеля, жестокому торговцу людьми – Кумару Джоти, который собирается пустить его на органы. 2. В это время одна из прислужниц Кумара, Однорукая Фатима (когда-то сбрившая волосы в Варанаси из-за смерти матери от руки Кумара), крадёт фуру «Tata», груженную маналийским гашишем, который Кумар планировал отправить в Гоа на продажу наркоманам-туристам. Вместе с «Татой» Фатима крадет из гарема Кумара его пятерых жен, уставших от истязаний злого мужа. 3. Разозленный Кумар решает догнать Фатиму и наказать ее. Он снаряжает погоню, берет своего старшего сына-громилу Ракеша и прислужников. Сам Кумар едет на Махиндре, его свита – юные безумные послушники-агори с бритыми головами – на боевых тук-туках. Один из прислужников Кумара, шофёр по прозвищу Коконат, для устрашения привязывает Мукеша к своему тук-туку. 4. Фуру Фатимы начинают преследовать не только люди Кумара, но и бандиты из конкурирующей с Кумаром группировки. Агори бесстрашно принимают бой с ними: ведь подлый Кумар Джоти хитроумно убедил их, что умерев за него, они сразу попадут к Шиве. Для достижения состояния абсолютной ярости прислужники Кумара кидают себе в рот горсти гарам-масалы, что делает их бесстрашными. С криками «Я живу, я умру, я реинкарнирую!» они бросаются на вражеские тук-туки и поражают их огнем фейерверков для праздника Дивали. 5. Вместе с остальной бандой преследователей на специальной Махиндре едут слепой ситарист и барабанщики, играющие на таблах. 6. Поэтому в процессе погони все поют и танцуют. 7. Прислужники Кумара почти догоняют Фатиму, но тут начинается тропический ливень, который сносит часть тук-туков преследователей. Только тук-тук Мукеша и Коконата догоняет «Тату» Фатимы, вырвавшись далеко вперед. Коконат пытается протаранить фуру беглянок, наевшись порошка масалы и мечтая вознестись к Шиве, чтобы отведать прямо из его рук гуляб-джамун и прочий прасад, но теряет сознание из-за аварии своего тук-тука. 8. Освобожденный от пут Мукеш обнаруживает себя где-то в песках Махараштры. Он догоняет фуру Фатимы и пытается отобрать у нее и пятерых жен Кумара «Тату». Жёны пытаются убедить его взять их с собой, они поют и танцуют. Мукешу приходится драться с Фатимой, что он делает с помощью очнувшегося Коконата. Однако позже Мукеш вынужден пойти на уступки и взять Фатиму и жен с собой, поскольку только Фатима знает секретную молитву Ганеше, которая заводит Тату. 9. Мукеш с Фатимой договариваются ехать вместе. Фатима рассказывает Мукешу, что везет жен Кумара в святое место в Гокарне, к святым бабА, что сидят на зеленом баньяне. Мукеш, Фатима и жены садятся в машину, Коконат гонится за ними и прячется в кузове. Тата едет дальше, пересекая границу штата Гоа. 10. На трассе фуру Фатимы начинают преследовать гоанские наркоманы на мопедах и скутерах: одетые в странную гоа-транс одежду, они жаждут заполучить ценный груз маналийского гашиша. Фатиме и Мукешу с трудом удается отбиться от них. Обнаружившие Коконата жены сбрасывают его с фуры, не забывая при этом петь и танцевать. Коконат возвращается к группе преследования Кумара, которая уже обзавелась поддержкой двух других мумбайских банд. 11. В процессе погони Кумар обсыпает Коконата масалой и велит ему убить Фатиму, обещая скорую встречу с Шивой. Коконат прыгает на фуру Фатимы, но срывается и не выполняет задание, ловя на себе разочарованный взгляд Кумара. Звучит трагическая музыка. 12. Кумар пытается застрелить Фатиму из галила, но ее закрывает своим телом несравненная Арундхати, старшая жена Кумара, носящая его сына. Кумар не может выстрелить в любимую. Но Арундхати все равно срывается с фуры и падает ему под колеса, погибая. Все плачут. Кумар поет и танцует. Ракеш стреляет в воздух из галила. Четыре оставшиеся жены плачут, поют и танцуют в уехавшей фуре. 13. Близится ночь. Тата Фатимы отрывается от погони, но вскоре увязает в свежеположенном асфальте. Одна из жен Кумара, Рахуль, находит в Тате притаившегося Коконата, они поют друг другу песню, между ними возникает симпатия. 14. Преследователи всё ближе. Коконат, будучи профессиональным махаником Таты, помогает Фатиме и Мукешу вывести загрязшую в асфальте фуру, привязав ее тросом к старому высохшему баньяну. Пока он вытаскивает фуру, Мукеш уничтожает часть преследователей, а также добывает своим попутчикам запчасти для фуры. Он даже отдает Коконату шлёпанец взамен потерянного в песках Махараштры. Благодарный Коконат поет и танцует: он больше не подчиняется злому Кумару и становится верным помощником для своих новых друзей. 15. Фатима и Мукеш приезжают в пустынное место, где их встречают женщины из деревни Фатимы на Роял Энфилдах и Баджаджах. Обрадованная встречей Фатима спрашивает их, цела ли деревня и священные зеленые баньяны. Но оказывается, что баньяны давно вырублены из-за новых туристических трасс из Гоа в Гокарну, и все бабА покинули их. Фатима понимает, что сухой баньян, благодаря которому они вытащили фуру – один из священных, некогда живых, баньянов. Фатима плачет, остальные поют и танцуют под печальную музыку. 16. Мукеш уговаривает Фатиму и храбрых женщин из деревни объединиться и свергнуть власть злого Кумара Джоти, вернувшись в Мумбай и захватив главный офис его наркокартеля. 17. Преследование продолжается, и снова банда злых тук-тукеров агори пытается настичь наших героев под музыку безумного ситариста и играющих на таблах барабанщиков. 18. Машины злодея настигают наших героев. Кумар сильно ранит Фатиму. Его сын Ракеш почти выводит из строя фуру беглецов. Мукеш отдает Фатиме свою кровь, при этом поёт ей песню «Моё имя Мукеш». Фатима оживает. 19. Обманным маневром перебравшись на Махиндру Кумара, Фатима убивает его: отмщение свершилось! Коконат, жертвуя собой, переворачивает фуру с гашишем, преграждая путь всему кортежу преследователей. Оставшиеся жены Кумара, Фатима и Мукеш с трупом злодея беспрепятственно добираются до Мумбая и захватывают офис Кумара, показав приспешникам его тело. Они выбрасывают из окна офиса чарасу прямо на улицу, на радость толпе голодных и нищих обитателей трущоб. Распевая песни и танцуя, Мукеш уходит в закат, не желая никакой награды за свою помощь Фатиме и другим свободным женщинам Индии. Фатима провожает его благодарным взглядом. Конец.
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
Переехал!)
Из наблюдений за собой и своим взаимодейтсвием с пространством: 1. Я использую примерно 10-20% от имеющихся у меня вещей. Это касается и одежды. Усиленно размышляю над тем, чтобы ВЫКИНУТЬ ВСЕ К ЧЕРТЯМ упорядочить, переоценить и раздать/продать/выкинуть все, что сейчас у меня имеется. Рисунки, занимающие целую коробку, кстати, тоже. Большая часть - 3-5 минутные наброски, их смело можно в утиль. 2. Мне ужасно некомфортно в захламленном пространстве - визуально и кинестетически. 3. Я долбанный контрол-фрик в мире съемных квартир. Мысли "а вот обои я бы переклеил, а вот лампу бы я поменял" меня преследуют. Все, все, я понял, что мне надо покупать свою квартиру при первом удобном случае и делать там Все Как Я Хочу, но это не дело ближайших пары лет просто в силу того, что меня пугает это мероприятие своей масштабностью. Плюс, вы не поверите, но я впадаю в уныние от мысли, что нужно будет ездить и _выбирать_.
А еще я тут подумал, что нытье и негативизм ужасно затягивают. Сириусли, гайз, стоит начать себя жалеть, видеть в окружающих людях сплошные недостатки, осуждать, праведно гневаться - и ты глазом моргнуть не успеваешь, как это становится стилем жизни. Ноуп, это точно не то, как я хочу провести свою жизнь, так что где там моя запылившаяся экология мысли, 300 благодарений в день и утренние страницы/кармический дневник))
Наткнулся на статью, которая как-то очень вовремя мне напомнила о чем-то очень важном:
"Этот принцип применим и за границами квантовой физики. Ловил ли ты когда-нибудь себя на том, что говорил что-то вроде «Я не понимаю, как дипломированный физик может верить в астрологию?» Ну, если ты действительно не понимаешь, это показатель проблем в твоей модели человеческой психологии. А может, ты просто возмущён — и хочешь выразить сильное моральное неприятие. Но если ты действительно не понимаешь, тогда твое возмущение не дает тебе придти к согласию с реальностью. Не должно быть трудно вообразить, как получается так, что дипломированный физик верит в астрологию. Люди разграничивают(English), вот и всё.
Теперь я стараюсь не использовать выражение «Я совершенно не понимаю, как …» для выражения возмущения. Если я искренне не понимаю, как, то моя модель удивлена фактами, и я должен выкинуть ее и найти лучшую модель.
Удивление существует на карте, а не на территории. Не бывает удивляющих фактов, бывают только модели, удивляющиеся фактам. Как и фактов, называемых такими отвратительными эпитетами, как «дикий», «невероятный», «невообразимый», «неожиданный», «странный», «аномальный», «чудной». Когда ты обнаруживаешь искушение воспользоваться такими эпитетами, может быть мудрее проверить, на самом ли деле предполагаемые факты реальны. Но если факты проверены, тогда проблема не в фактах, проблема в тебе." (с)
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
Нашел старый опросный пост и решил тряхнуть стариной
Давайте поиграем? оффтопикБольше всего на свете я люблю играть. Вот правда. Два верных способа меня сподвигнуть на что угодно - вызвать во мне любопытство и предложить поиграть
Вопрос интуитивный, никакой доп.матчасти не требуется. Просто ваше ощущение от меня плюс ваше ощущение от понятий "свет", "тьма", "порядок" и "хаос". На всякий случай: никаких санкций и обид не последует)
Если кто-то выскажет свое мнение в комментарии/личку - буду отдельно благодарен)
Слайд называется "Послушник Фабио не может поверить, что сейчас будут сжигать ведьму."))) Слева от меня - наставник брат Николас, справа - паломница, чье имя я бездарно забыл, и послушник брат Амальрик, сохранявший спокойствие в любой ситуации)
(с) за фото спасибо брату Луке) Ночь. Улица. Фонарь. Фресочная мастерская. Мы с Novemberry и Meethos упорно пишем в ночи. Через пару минут мастер впервые расскажет нам о том, как мир устроен с точки зрения гностиков, и я решу, что он надышался краски))
Ранее в нашем эфиреНе верится, что все закончилось, честно говоря. Это было невероятно - трудно, вдохновляюще, глубоко, многогранно, прочувствованно. За время игры я словил и солнечный удар, и выматывающую головную боль длиной в два с половиной дня, и провал морали. И все это закончилось невероятным, до слез, восторгом. А еще меня впервые убили на ролевой игре) послушник Фабио не дожил до праздничной пасхальной службы пары часов.
Вкратце о персонажеВкратце о персонаже: послушник, брат Фабио, 18 лет, в монастыре два года. В миру - Фабио Делла Торре. Средний сын Джульетты и Ардерика Делла Торре (Делла Торре - итальянский синьориальный род, правивший Миланом, имевший большое влияние в Ломбардии и северной Италии). Надежды родителей возлагались на старшего сына Мартино - тот воспитывался как самый вероятный наследник и гордость семьи: в меру умный, в меру воинственный, в меру благочестивый, способный и практичный. Фабио, родившийся на семь лет позже Мартино (в 1184 году), и его младший брат, Чезаре (1185 г.р.), были в большей степени предоставлены сами себе. Фабио рос мечтательным, импульсивным, эмоциональным, доверчивым и дружелюбным юношей. В 1192 году Чезаре отправили в монастырь Сан Марко (во время тяжелых родов своей жены, Ардерик дал обет - если мать и дитя останутся в живых, он отдаст новорожденного в церковное служение, как только ребенок достигнет сознательного возраста), а в 1196 году его вместе с наставником направили в монастырь святого апостола Иакова. В 1199 году Фабио, терзавшийся на тот момент вопросом бессмысленности своего существования, отправился в паломничество в Саньяго-де-Компостеллу, по пути заехал в монастырь проведать брата Чезаре. Не будучи до того слишком религиозным, за время пребывания в монастыре внезапно понял, что жизнь здесь ощущается как что-то невероятно правильное. Испросил разрешения у приора и родителей остаться послушником, и оное разрешение получил. В то же время он увидел фрески мастера Демиена, замер от восхищения, после чего ходил за мастером-фресочником по пятам в надежде, что ему позволят хотя бы кисти подносить. Получив разрешение поступить к брату Демиену в обучение, чуть не погиб от счастья)).
Мог бы принять постриг раньше, но слишком сомневался в себе и в том, что достоин.
Незадолго до Великой субботы получил письмо от матушки, сообщающее, что старший его брат погиб в битве за холмы Кьянти, и, поскольку отец почил уже более года назад, теперь Фабио является наследником семейства, а потому надлежит ему оставить свои глупости вернуться во Флоренцию, вступить в права, жениться на девице Висконти, заняться семейными делами, дабы сохранить то, что завоевывали и приумножали поколения семьи Делла Торре. Это было основным внутренним конфликтом персонажа на игре: принять решение, уходить ли в пугающий мир и заниматься политикой или принимать постриг.
Кроме того, неожиданностью стало то, что мастер Демиен оказался гностиком, и последние фрески его носили откровенно еретический характер. Фабио просто не мог в это поверить (мой мастер! который с пятнадцати лет в этом монастыре! еретик! да быть не может!), поэтому мощные фильтры восприятия, незнание ересей и наивность позволили ему все-таки вписать происходящее в бенедиктинскую картину мира, хотя и с ощутимым треском))
БлагодарностиБлагодарности: Спасибо мастерам! Граф, Вар, Грэй, Мэлдор, Лео, Марыська. Ребята, мне кажется, я повисел на большей части из вас, заливая все вокруг слезами счастья, но скажу еще раз - это было очень тяжело, правильно и важно. Я благодарен вам за то, как вы разговаривали со мной о моих игроцких сомнениях, искали обезболивающее, играли со мной в семью, сложный выбор и уход в мир, устраивали мне посмертие - во мне очень много любви и ошарашенной радости, вы большие молодцы и я рад, что эта игра состоялась.
Дорогие игротехники! Злые духи, библиотекари, трупы, крестьяне, посланники, паломники вида нечеловеческого, невидимые сущности, волки, ангелы-хранители, судьи небесные и прочие! Труды ваши велики, важны и достойны! Спасибо вам за ваше мужество и за то, что игра была наполнена сущностями дивными, пугающими и прекрасными.
Спасибо мастеру Демиену. Спасибо, что заставлял есть землю внушал трепет, хвалил за написанные элементы фресок, шутил с непроницаемым лицом. За фразы "с нами Босх", "лепота - ученики пишут, а мастер кисти моет и воду меняет. Дожил!" За рассказы об устройстве мира, которые вызывали ступор и мысль "А. Ясно. Мастер явно красок надышался". За то, что пришел ко мне в госпиталь и был рядом в те минуты, и правда оказавшиеся последними.
Спасибо брату Луке - писать с тобой фрески было сплошным удовольствием, а ваши разговоры с мастером было ужасно трудно игнорировать и интерпретировать как Правильные и Католические, а вовсе не как "Страшная-ересь-немедленно-беги-к-наставнику-размахивая-руками-и-вопя", но я справлялся)))
Спасибо братьям-библиотекарям, Джессу и Торену, хоть я и не ходил в библиотеку по игре (времени не осталось, увы), я благодарен вам за то, что вы откачивали меня в моменты провала морали, когда я валялся, поцелованный солнцем. И да, библиотека впечатляла масштабностью и проработанностью, а квест с четвертым пределом, про который я узнал уже после игры, меня восхитил).
Спасибо брату келарю за трапезы, наши скромные постные ужины были чудесны и было сложно справиться и не впасть в грех чревоугодия). Отдельное спасибо за чтение Устава во время последнего ужина - Фабио и так кусок в горле не лез после сожжения ведьмы (на территории монастыря! В Великую Субботу!), и он сидел, борясь с грехом уныния, а услышав третье правило Устава "Не убивай", и вовсе уронил ложку. Невероятно сильный момент, спасибо за него.
Спасибо брату моему Чезаре за историю нашей семьи и заботу обо мне в минуты слабости, надеюсь, хворь твоя отступила и ты сейчас бодр, благостен и не подвержен греху уныния)
Спасибо брату инфирмариусу. Спасибо, что разговаривал, лечил по жизни и по игре. За здравомыслие, лютый нрав и доброе сердце). За самоотверженность и храбрость, ведь ты вернулся в госпиталь, когда была возможность бежать от суда и сожжения, вернулся лишь потому, что нужно было спасать тяжело раненых - и это вызывает искреннее восхищение.
Старому Джузеппе спасибо за то, что приехал в монастырь и, найдя меня в госпитале, отчитывал своего непутевого синьора как может отчитывать лишь старый слуга, которому благополучие семьи Делла Торрэ и ее наследника дороже, чем самому наследнику. За искреннюю заботу о матушке и наших землях, захватываемых сиенцами, за перфектное знание истории семьи, и вообще, аааа, ты был такой неожиданный и прекрасный))
Спасибо братьям-новициям, с которыми так отлично было вечером сидеть и делиться новостями об увиденном за день. Брату Амальрику - за четкость, упорядоченность, рассудительность и непримиримость к ересям. Брату Габриэлю - за бесстрашие и духовную борьбу, за совместные молитвы. Брату Хуану - за самые шокирующие и милые обвинения себя на капитуле, за непосредственность и честность. Брату Клоду отдельное спасибо за волшебную таблетку Спазган!)) брату Жозефу - за самоотверженное строительство собора. Брату Антонио - за вдумчивость и спокойствие.
Спасибо брату Лодовико, моему давнему другу из Флоренции, за верность и горячее, страстное сердце, полное любви к ближним, Господу и искусству. За созданное распятие, за искренние попытки спасти и прощание. За фразу "мы еще вместе вернемся во Флоренцию, брат мой!" Я знаю, что где бы ты ни оказался, ты будешь творить во славу Господа нашего, и творения твои будут восхищать и радовать людские сердца.
Брату Николасу спасибо за то, что был прекрасным наставником, заинтересованным, готовым всегда прийти на помощь, добрым и строгим. За то, что ты стал для меня настоящим учителем и другом, так что с тобой можно было делиться всем. За то, что бежал со мной, когда я звал на помощь, не спрашивая и не рассуждая. За то, что знал мою горячность, эмоциональность и легкомысленность, беспокоился и спрашивал. За разговоры вечерами, совместные молитвы. Спасибо за катарсис с моим ранением и смертью, это было невероятно круто и ценно!
Спасибо брату Теофилису, который исповедовал меня и дал мне совет вернуться домой во Флоренцию и уладить мирские дела перед тем, как принимать постриг. Совету этому я собирался последовать сразу после службы, но, увы, не успел.
Спасибо брату Августину, изящно покинувшему монастырь после Пасхальной службы))
Брат Давид, брат Саломон и все, строившие собор. Вы прекрасны и самоотвержены, спасибо вам! Наблюдая за делом рук ваших, можно было только восхищаться.
Мастер по витражам, мастер по мозаике - спасибо вам за самоотверженный, впечатляющий труд!
Сестра Арине, убившая меня - тебе спасибо за неожиданный сюжетный поворот, а отдельное спасибо - за выбранное время и место (Фабио умер под фресками, которые писал с таким восторгом). Мир тебе!
Спасибо всем игрокам, сделавшим эту игру живой, наполненной событиями и эмоциями. Каждый из нас привнес что-то свое в это пространство. Спасибо тем, кто вставал на службы, исповедовал, выполнял послушания, грешил, спасал раненых, терзался сомнениями, впадал в ереси, каялся, пас овец, пел, творил во славу Господа и делал еще тысячу дел. Pax vobiscum!
P.S. Краткая история смерти послушника Фабио. читать дальшеРаненый кинжалом брата-маньяка во время нападения на монастырь, Фабио провалялся в госпитале какое-то время и вышел незадолго до Пасхальной службы - живой, с отнимающейся постепенно рукой, под опиумом и в экзальтированной благодарности Господу за спасение своей жизни (ну, подумаешь, лишился левой руки, правая же осталась!) В этот момент сестра Арине попросила отойти с ней для разговора, ибо были у нее какие-то вопросы и сомнения, оставаться ли в монастыре. Фабио, доверчивый юноша под опиумом, пошел с ней безо всяких сомнений. Пошел в темный проход за алтарем, не заподозрив неладного, встал рядом с ней на колени для молитвы, после чего был оглушен и зарезан во имя богини Мари, дабы не стоял на этом месте храм католический.
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
Впервые прямо отозвалось что-то из "Кроме Людей". Читаю, узнаю себя в каждой строчке, ужасно. Всю жизнь вытравляю хрупкость-слабость с мантрой "ничего страшного, не принимай близко к сердцу". Всю жизнь ругаю себя за легкомысленность, неусидчивость, смену интересов.
Пчёлы Они невероятно хрупкие. Их внутренний мир как венецианское стекло, яркий, красивый и... стеклянный. И их жизнь строится вокруг того, чтобы не разбиваться. читать дальше Обычно с хрупкостью борются, закаляясь или закрываясь, но в этом мало смысла, когда внутри — стекло. Его не закалить. А спрятать его — это одновременно лишить себя ярких красок жизни. Поэтому они выбирают полет, когда они легко устремляются новому и яркому (может, это тоже венецианское стекло?), и так же легко отступают, если чувствуют угрозу своему внутреннему миру. Они очень ценят в других сдержанность и умение отстраниться — логично, да? Но их в этом редко правильно понимают. Пчелы легко делают шаг навстречу, но, если сталкиваются с неаккуратным поведением второй стороны, всегда отходят назад. Выпады в их сторону, пусть это даже просто сильные эмоции (и даже из самых благих побуждений — я за тебя волновался!), угрожают их целостности. Им проще и легче уйти, чем терпеть чужое неумение владеть собой. Первый же приступ ревности, и ваши отношения под вопросом. За это Пчел упрекают в легкомыслии, ветрености, холодности, не понимая, что, может быть, своим поведением уже поцарапали одну из стеклянных драгоценностей с витрины их души. Эта их хрупкость и тяга к красоте заставляет снова и снова выходить из безопасной зоны в поисках. Они как пчелы, вылетающие из улья. Только пчелы собирают обычный мед, а наши Пчелы, Пчелы садов Авалона, ищут особенный мед. То, что достойно тех бокалов венецианского стекла, которые они копят в душе.
..что есть красота И почему её обожествляют люди? Сосуд она, в котором пустота, Или огонь, мерцающий в сосуде?
У Пчел этот вопрос не стоит: — мы собираем сосуды (делаем соты, да); — мы собираем мед. Красота — это гармония формы и содержания, и именно это их привлекает в жизни больше всего. Поэтому они такие хорошие модели и фотографы (вот у них это получается, сесть на два стула: уловить и что показать в кадре, и что снять). Поэтому они хорошие авторы своих текстов и редакторы чужих. Поэтому они зачастую не знают, что им более интересно — трудно выбрать, собираешь ли ты сосуды или наполняешь их медом, вот в чем их сложность по жизни. В этом поиске они удивительно социальны — готовы сделать шаг навстречу ради поиска меда. И также готовы развернуться и улететь, если меда нет. Они с пустыми цветами не дружат, бесплодным опылением не интересуются. Цветы очень обижаются и злятся — чувствовать свою непривлекательность никто не любит.
В общем, на самом деле, я самое главное уже описала )) Но — хотите узнать их поближе? )
Книжка довольно милая, реально. Есть одна фраза, которая настолько ярко описывает иногда накатывающее на меня состояние, что я ее сохраню на память (не думаю, что имею какое-то отношение к шизофреническым психотикам, просто описание цепляюще точное): "Нередко шизофренический психотик в начале развертывания приступа, когда в душе возникает раздирающая напряженность чувств, уходит в «глухую оборону», стараясь ни словом не намекнуть о своем внутреннем состоянии. Во время разгара психоза он может разговориться, а по завершении последнего снова становится аутичным, особенно закрытым для обсуждения того, что с ним происходило во время болезни."
Глава 7. Шизоидный (аутистический) характер "Под аутичностью я предлагаю понимать впечатление внешней замкнутости, причиной которой является не дефект коммуникативных навыков, а душевные качества и психологические мотивации иного плана. [...] аутичность, то есть замкнутость с активным сопротивлением любому проникновению вовнутрь при достаточно сохранной способности общаться может иметь различные причины и встречаться у разных людей.
Итак, мы подходим к аутистичности, то есть ядру шизоидного характера, которая свойственна не только психопатам, но и психически здоровым акцентуантам. Следовательно, определение аутистичности не должно нести в себе никакой патологии, а лишь быть душевной особенностью человека.
большой отрывок, подчеркнул особо тронувшееВот как понимает существо аутистичности М. Е. Бурно. «Разрешаю себе толковать аутистическое гораздо уже и в несколько ином преломлении, нежели Еуген Блейлер (1927 г.). Не просто как стремление спрятаться от внешнего мира во внутренний, например с помощью галлюцинаций, бреда, нелогично аффективного мышления, а как природную склонность (проступающую нередко лишь с годами) чувствовать движение своей души более или менее самостоятельным от тела, то есть независимым от тела своим происхождением. Чувствовать душу свою «самособойной» (аутистической) частицей изначального вечного Духа, правящего миром, чувствовать себя, больше или меньше, во власти Духа. Различными словами обозначается Дух: Бог, Истина, Гармония, Красота, Смысл, Творчество, Вечный Разум, Личность, Цель, Абсолютный Принцип, Нерушимое» (Бурно, 1995: 36).
Итак, по мнению М. Е. Бурно, аутистичность всегда предполагает известный отрыв от реальности, создает предпосылки для чувства первичности Духа, из которого вырастает идеалистическое мироощущение. Такая трактовка аутистичности вызывает несогласие со стороны некоторых исследователей. Однако хочу заметить, что к подобному определению М. Е. Бурно, видимо, привела многолетняя психотерапевтическая практика, которая убедительно подтверждает, что самая эффективная помощь таким людям состоит в том, чтобы они осознали, что являются искоркой пламени Духа, который их бережет. Понятие аутистичности в отличие от аутизма характеризует не столько сферу общения между людьми, сколько особенность внутреннего мира человека.
Необходимо отметить, что шизоидный характер часто неотделим от духовных и философских поисков. Эта особенность характера накладывает обязанность на текст, который должен ввести заинтересованного читателя в сложный аутистический мир этих людей.
Суть одухотворенно-философской аутистичности — в способности отрешаться от непосредственной реальности, в которую мы все погружены, так что в этой отрешенности из далекой глубины начинают проступать тайные письмена. К ним шизоид начинает подбирать символический ключ, который находит в сокровищницах своей души. Он стирает налет второстепенностей, шелуху малозначимых подробностей, и его взору открывается более широкое панорамное видение. Все это делает шизоида углубленным той самой глубиной, что лежит по ту сторону непосредственной действительности.
В идеалистических построениях как вечный лейтмотив звучит: реальный мир — только покрывало, срывая которое, обретаешь всю полноту реальности, той самой, глубже и помимо которой уже ничего нет, ту самую, что не происходит из чего-то иного, а лишь из себя же самой, а все остальное из нее. Эта Реальность и есть Аутистичность с большой буквы. Если аутистичность есть самособойность (перевод термина), то эта Реальность и есть высшая самособойность, завершенная и завершаемая сама собой, осуществленная, сама в себе живущая Гармония. Для верующего шизоида — это Бог, для неверующего — что-то, что Бога заменяет. Шизоидная (аутистическая) душа живет под знаком поиска высшей Гармонии. И мука такого человека — завершить свою аутистичность, замкнуть ее Гармонией.
Самособойность, по своей внутренней логике, требует возврата к истоку. Суть духовного поиска шизоида — стремление к замкнутости, даже еще точнее, замкнутости, которую созидает и несет в своей душе зрелый шизоид. Замкнутость в данном контексте — внутренняя характеристика, стиль, строй душевной жизни, а не атрибут внешнего имиджа. Это волшебный, сияющий миг, когда кладется последний камень, и все здание оживает ослепительной Красотой. В то же время существует много внешне замкнутых людей, не знающих этой внутренней волшебной работы. Эти люди — аутичны, не аутистичны. В зависимости от особенностей, аутистичность можно сравнивать с замкОм (если она схематична, груба, малоталантлива), ЗАмком (если она величественна, сложна, многоярусна) или Небом (если она, прорываясь сквозь все ограничения, растворяется в бесконечности).
Аутистическое (самособойное) размышление и чувствование мало опираются на реальные земные факты, однако это не ошибочность, а особенность такого мышления. Реалисты живут и мыслят в тесном соприкосновении с реальной жизнью, а шизоиды поднимаются, отрываясь от реальности, все выше и выше к вершине Духа. По мере этого восхождения мысль отталкивается уже не от фактов жизни, которые остались далеко внизу, а сама от себя. Одно понятие переходит в другое, третье, между ними возникает сложная мыслительная игра. Мысль все более очищается от аромата земной реальности и входит в разреженный воздух царства чистых понятий. Способность мышления к саморазвитию составляет его аутистическую сущность. Чтобы почувствовать это мышление, с его миром чистых понятий, можно обратиться к «Науке логики» Гегеля, учебнику по высшей математике или теоретической физике, какой-либо религиозно-мистической доктрине. Одна из книг Г. Гессе называется «Игра в бисер»; имеется в виду игра высокими отвлеченными понятиями.
Аутистическое мышление развивается не по велению фантазии, а руководствуясь интуицией, которая лежит глубже сферы эмоций. Шизоид ощущает себя не капризным ребенком, а слугой Невидимого. В его душе есть некий внутренний голос, указующий перст, нарастающий зов, прислушиваясь к которому, работает математик, верит верующий, толкует психоаналитик, творят художник, поэт и философ. Это интуиция, голос Источника внутри ищущего. Критерием истинности подобного мышления выступает внутренняя согласованность мысли, ее завершенность, — когда нельзя ничего отнять или добавить без того, чтобы не нарушить гармоничное единство. Чем выше поднимается шизоид в своем духовном восхождении, тем более совершенная Гармония ему открывается. На определенной ступени подъема возникает качественный скачок: шизоид ощущает, что произошел прорыв к Духовному первоисточнику, что он к нему ближе, чем к Земле.
Таким образом, если с аутизмом ассоциируются закрытость, недостаточность, дефектность, то с аутистичностью — богатство души, открытость Высшему, способность жить в царстве отвлеченных понятий, ощущение первородства Духа над материей, обретение неземной Гармонии, причащенность к ней собственной души и, может быть, ее бессмертие.
У аутистичности с аутизмом есть общий признак — отрыв от реальности. Это предусловие того и другого, но если при аутизме нередко открываются ворота психопатологии, то при аутистичности этот отрыв есть необходимое условие для поиска Гармонии в неземном. Аутистичность изнутри (то есть так, как переживает ее сам шизоид) есть не самособойность, а Боговдохновенность душевных и мыслительных переживаний. Для тех, кто неспособен уловить эту Боговдохновенность, она вырождается в самособойность. Нередко для реалиста шизоид — сказочник, для себя же, ощущая великую неслучайность движений своей души, он — пророк, глашатай, инструмент и мастер Бога, проводник внеземного. Аутистичность для шизоида есть обнаружение Невидимого, но Сущего.
Однако и среди аутистов не все идут к вершине Духа. Кто-то останавливается на той или иной ступени и занимается не метафизикой, мистикой, богословием, а математикой, символической поэзией, теоретической физикой, глубинным психоанализом и многим другим. Не всякая аутистичность несет на себе оттенок возвышенного, нередко она проявляется в гораздо более скромных формах и выступает как известная самостоятельность, независимость «Я» от внешних влияний и событий. М. Е. Бурно отмечает, что «во многих случаях (чаще несложных и даже примитивных) аутистичность сказывается внешне просто защитной нелюдимостью, трудностями общения с людьми и соответственно очень скупыми контактами с уходом в какую-либо профессиональную «скорлупу» (Бурно, 1990: 116).
Немало среди шизоидов и примитивных рассуждателей, переливающих понятия «из пустого в порожнее», этот процесс тоже есть аутистичность, но бедная, резонерская. Однако примитивная и высокая аутистичность имеют родственную связь, как проницательно это заметил, естественно, не употребляя терминов, В. Набоков. Он вспоминает гоголевских мужиков, которые без всякой практической надобности и пользы для себя, резонерски предаются рассуждениям о том, доедет ли колесо до Москвы или до Казани. Набоков пишет: «Фантазия бесценна лишь тогда, когда она бесцельна. Размышления двух мужиков не основаны ни на чем осязаемом и не приводят ни к каким ощутимым результатам; но так рождаются философия и поэзия...» (Набоков, 1996: 82).
Мягкие формы шизоидного коммуникативного аутизма тесно связаны с аутистичностью. Психологически понятно, что шизоид, природой своей души предрасположенный к интуитивно-глубинному погружению в себя ради поиска Гармонии, беднее оснащен коммуникативными навыками, чем, положим, циклоиды и истерики, для которых очень важно все, что происходит в повседневной жизни вокруг них.
Важным моментом душевной жизни шизоида является сформулированная Э. Кремером психэстетическая пропорция: сосуществование в одном человеке сверхчувствительности и холодности. Кречмер пишет: «Только тот владеет ключом к пониманию шизоидных темпераментов, кто знает, что большинство шизоидов отличаются не только чрезмерной чувствительностью или холодностью, а тем и другим одновременно, и при этом в совершенно различных комбинациях» (Кречмер, 1995: 473). То есть шизоид может удивлять неожиданной чувствительностью к одним вещам, которая как бы плохо вяжется с безразличием к другим. У Кречмера данная особенность не увязана со всей суммой психики шизоида, характерологически понятно не разъяснена.
М. Е. Бурно полагает (Бурно, 1995: 37), что психэстетическая пропорция неотрывна от шизоидной аутистичности и тяги к Гармонии: шизоид чувствителен к тому, в чем он, порой бессознательно, ощущает проявление Духа, связь с ним, и менее чувствителен к тому, в чем такого проявления и такой связи не видит. Порой красивое экзотическое насекомое или древняя черепаха пробуждает в нем высокое чувство Совершенства, Вечности, а любящий его близкий родственник, своим брюзжанием и внешним видом лишь ломающий внутренний строй его души, невольно вызывает отчуждение и холодное отношение. Таким образом, парадоксальность эмоциональной чувствительности шизоида имеет внутренне понятное смысловое обоснование.
Гармония может быть обнаружена не везде: как существуют линии магнитного поля, так для шизоида существуют такие линии в жизни, где он избирательно находит свою Гармонию. Разные шизоиды по-разному ощущают Дух, и соответственно их линии Гармонии разные, что создает для каждого шизоида свой рисунок значимого для себя. У одних эта Гармония предельно эстетизирована и приподнята над вопросами нравственности или безнравственности. У других она прочно сцепляется с теми или иными нравственными постулатами. У третьих тесно связана с житейскими мелочами.
Так, одухотворенная шизоидная женщина не может дома расслабиться, заняться творческими делами, если книги в шкафу хаотично переставлены, а ребенок не выполняет режим дня. Для ощущения Гармонии ей нужно, чтобы в доме все было так, как уютно ее душе, без чего для нее невозможна творческая работа. В этом нет эпилептоидной авторитарности, так как домашний непорядок остро травмирует ее, и, психологически защищаясь, она вынуждена заставлять своих домашних подчиняться себе. Вообще же, если ее чувство внутренней Гармонии не разрушается, желание командовать ей антипатично, она сама боится тех, кто командует. Когда линии ее Гармонии приподнялись над бытом религиозной, мистически-духовной увлеченностью, то быт перестал ее остро ранить.
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
С днем рождения меня)) Надо сказать какую-то речь *постучал по микрофону* но я не умею говорить со сцены. И ВСЕ ЖЕ. Чешир сказал тут, что я выгляжу на 16 (спасибо, Саша, что может быть приятнее услышать в предпраздничной панике)), а уж ощущаю я себя на 16 почти все время, так что понятия не имею, почему мой паспорт считает иначе, но на самом деле, возраст - это прикольно, чем старше становишься, тем интереснее! Опыт и мудрость, достижения разблокированы, все дела, житейская смекалка прокачивается, опять же.
Ну и еще - меня окружают офигенные люди, каждый день смотрю и не нарадуюсь на своих друзей, так что просто всем по пиву в этом баре) Перетащу фотки из инстаграма с тематической футболкой, которую подарили Джесс и Поль :3
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
...указать на тот факт, что в день моего рождения звонили в колокола и было всеобщее народное ликование. Злые языки связывали это ликование с каким-то большим праздником, совпавшим с днём моего появления на свет, но я до сих пор не понимаю, при чём здесь ещё какой-то праздник?" (с) А.Т. Аверченко
ИТАК. Семнадцатого марта все прогрессивное человечество будет праздновать День Святого Патрика, а я буду праздновать свой ДР (а знаете, как мне хочется праздновать ДСП?! Вы не представляете))). Как обычно - идей нет, поздравлятора нет, ничего не готово, коммунальные службы в шоке, зима наступила внезапно.
Собираться в кафе большой компанией я не люблю, поэтому просто предлагаю желающим поймать меня в какой-то день, погулять по центру, выпить кофе или позвать в гости, или в кино, или whatever. Пишите смски и умылы. Да, в этом году я божественно скромен
Виш-листа тоже нет! Но я над ним работаю! Хотя, кому он нужен-то, честно говоря))) Смотрите, поскольку в этом году у меня все не как обычно. Что можно мне дарить.
ВИШ-ЛИСТ. 1. Рисунки/фотосессии/рассказы и прочее творчество - я буду счастлив, если вы меня нарисуете, сфотографируете или напишете что-то в любом формате о моих персонажах. Мне это интересно и ценно.
2. Поход в кино/театр. Вы можете сводить меня в кино или в театр на что-нибудь хорошее) только не внезапно!поход, пожалуйста, у меня вечно все вечера расписаны на год вперед(
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
Не смотрел трейлер новых Мстителей. И не собираюсь. Я хочу немного пожить для себя, понимаете? Рисовать, играть на гитаре, обсуждать Опричнину, играть в Растения против Зомби, гулять по городу, думать о жизни, читать книги по ведению личного бюджета, приходить на работу к девяти и уходить в семнадцать тридцать, фотографироваться в тюльпанах, пить баббл ти с тапиокой, выбирать новые сапоги и очки, ездить на семинары по кундалини, ходить на курсы массажа и в автошколу, покупать домой цветы по пути с работы, делать маску с корицей и сурья намаскар.
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
Боже. Как же я соскучился по своей гитаре и своему учителю. *_____* Пойду, напишу ему. Сгоняю в Реутов за гитарой и гори оно все огнем, прекращу спать вообще, но поеду заниматься. Невозможно. Невозможно. Даже если я никогда не смогу играть хорошо. Тут - как с рисованием и йогой. Невозможно не.
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
По-настоящему качественный перфекционист всегда найдет, как к себе получше придраться. Вот я, например. Неважно, сколько я рисую в последнее время (а немало) и насколько мне нравится процесс (весьма) и результат (очень даже). Правильное решение - посмотреть выпускные работы учеников Строгановки и расстроиться. Я. никогда. так. не смогу.
*ушел читать дальше про подготовительные курсы в Строгановку *
Не бойтесь же: вы лучше многих воробьев. (Св. Евангелие от Матфея, 10:31)
В жизни моей очень много весны - когда под ногами хрустит лед, и ты ступаешь на него, не зная, выдержит ли. За этот неуверенный ледоход, за сбивчивое сердцебиение, за пронзительное солнце и за пронзительный мороз люблю март, чувствую его на сто процентов своим месяцем, самым моим, самым правильным. Месяцем подведения итогов, итогов на бегу, месяцем грязного снега и сухих мостовых, неожиданных снегопадов, стеклянных льдистых луж и пальто нараспашку.
Думаю, что при всей моей полиамурности, я чудовищный однолюб - тысячелетиями не исчерпать моей любви, снова и снова встречать тех, кого полюбил когда-то, и снова и снова замирать от счастья, видя их. Обида и гнев утекают, словно песок сквозь пальцы - тот самый мокрый и грязный весенний песок, который обнаруживается под льдом и снегом, и в сухом остатке, если не вставать железной пяткой себе на горло, происходит полнейшее обнуление, и ты снова просто любишь, снова радуешься. Я просто слишком пес, и я слишком просто устроен. Я так несложен, что неизбежно ощущаю себя примитивным.
Но, кажется, у этого человеческого несовершенного тела все же есть какие-то предохранители. И рано или поздно после обнуления ты возвращаешься на иной уровень. На уровень равнодушия и безразличия.
Меньше, чем через месяц у меня день рождения. Хочется новые татуировки, еще раз проколоть бровь, пойти на вторую вышку, рисовать-рисовать-рисовать, медитировать, новые четки, а еще - прекратить тратить ресурс на то, что бесполезно.